Naš župnik Slavko napisao je ilustrirao i tiskao Križni put usmjeren na patnju nas ljudi, a na slavu Božju. Križni put možete uzeti u crkvi na Gospinu oltaru, a u kutiju za Ruandu ukoliko želite ubaciti dragovoljni prilog. Sakupljeni novac poslat će se don Danku u Ruandu za Uskrs.

 

 

 

 

 

 

 

Sveta misa i obredi Pepelnice počimaju u 18.00 sati.

Za prijavu Vaše obitelji za smještaj mladih u Vašem domu (noćenje – subota 29. travnja i doručak 30. travnja) prijavite se u našem župnom uredu ili članovima PV.

 

Prema planu naši gosti bi došli u  subotu 29. travnja 2017. u popodnevnim satima gdje biste ih vi dočekali i prihvatili. Zatim su na brizi župe i općine glede duhovnog programa, večere i zabavnog programa. Nakon toga biste ih trebali odvesti na noćenje u svoj dom te u nedjelju jutro poslužiti ranim doručkom.

Za sve eventualne izmjene plana bit ćete pravovremeno obaviješteni.

 

U nadi da ćete otvoriti vrata svog srca i doma – dočekajmo ovogodišnji Susret hrvatske katoličke mladeži u Vukovaru pod geslom “Krist –  nada naša!“.

 

 

DVOJBE I NEJASNOĆE

U Obredniku se napominje:

“Kako bi supruzi i ostali članovi obitelji danomice postali sve prikladniji za potpunije preuzimanje i ispunjavanje svoje dužnosti, Crkva je ustanovila neka sakramentalna pomagala. Ona u određenim prilikama obogaćuje obiteljski život naviještanjem Božje riječi i blagoslovima.»

U prvom redu tu je vrednovanje obitelji kao «kućne Crkve», uzimajući u obzir stvarne, današnje okolnosti obiteljskog života.

Koje je opravdanje blagoslova obitelji?

Znade se da važnu ulogu u povijesti religija ima obitelj jer se u njoj na najizravniji način susreću religija i društvo. U obitelji dijete uči jezik, kulturu, običaje, svjetonazor i određenu konfesiju. Tek prema novijoj kršćanskoj teologiji obitelj se naziva »kućna Crkva, Crkva u malom».. Time obitelj dobiva na vrednovanju u naviještanju i prijenosu vjere na mlađe naraštaje.

U seoskim sredinama vjera i tradicija imaju svoje mjesto. Tu su primjese vjera i elemenata folklora, te problematika između vjerske «navike» i «osobnog uvjerenja».

Na selu vanjski znakovi, priprema za blagoslov kuća, doček svećenika, a s naše strane: zvonar i tuce ministranata pokazuju na izvan kristijaniziranu sredinu.

Neki su i to doveli u pitanje jer šalju nepoznate svećenike, kolege, koji to obiđu na brzinu i „kombajniraju“ dar još brže.

Blagoslov kuća-obitelji trebao bi biti religiozni čin, ali ga neki shvaćaju kao magični. To im je jedini, ili jedan od rijetkih susreta, sa svećenikom i to ne žele propustiti, osobito se to pokazuje kod onih koji su iz sela prešli u grad. Za neke su tradicionalne vrijednosti postale ugrožene.

Neki cijene više blagoslov od sakramenata. Tu su primjese praznovjerja.

Blagoslovine ne daju milost koju daju sakramenti, niti su trajne pa se mogu ponavljati periodično. Tu je uloga svećenika navjestitelja. Krist daje nalog Apostoli to čine «usmeno i pismeno », kako nam govori Sveto Pismo i predaja. Zato je predviđeno pročitati koji odlomak iz Pisma. Blagoslov kuća je u «pobožnoj predaji» djelom u Evanđeoskoj. »U koju god kuću uđete, zaželite joj mir»! Blagoslovinama vraćamo Bogu zahvalnost za primljene darove i molimo ga za pomoć u životnim potrebama.

Uvod u blagoslove u molitveniku «Slavimo Boga» naglašava kako je

važno da se čovjek preobražava u Kristovu Duhu, pa zato i sve stvari kojima se služi i s kojima druguje mogu dati novo usmjerenje. Zbog toga blagoslovi i danas imaju svoje značenje i uvelike mogu pomoći rasu vjere i preobrazbi svijeta ako ih obavljamo i primamo u duhu vjere. Ovdje treba naglasiti zadnju rečenicu: “Obaviti i primiti u duhu vjere.”

Razvojni put blagoslova.

Već u 3 stoljeću sveti Hipolit donosi svjedočanstvo o blagoslovima kao običaju baštinjenu od Izraela nad jestvinama, stvarima, ljudima.

Franačka i Germanska liturgija umnaža blagoslove, od blagoslova liturgijskih predmeta, na ljude, plodove, zemlju, građevine.

Znakovit je i blagoslov vode kojemu prethodi molitva egzorcizma.

Blagoslov vodom ustanovljen je da nas podsjeti na krštenje.

»Blagosloviti, blagoslov, označuje prijenos snaga, znači posvetiti, učiniti svetim pomoću riječi, to jest približiti svetom što je najuzvišeniji oblik kozmičke energije».

Stoljetni je običaj da svećenik u božićnim danima obilazi svoje vjernike u njihovim domovima te da zajedno mole i zazivaju Božji blagoslov u novoj godini. Ima simbolike u tome što na našim prostorima blagoslovi započinje na «Tri kralja», blagoslovom vode i ophodom bar jednog dijela župe.

Kao što nas je Bog u Isusu svojim pohodom blagoslovio, tako i svećenik pohađa obitelj noseći im blagoslov. Na vidjelo dolazi i pučka pobožnost. Ljubljene križa na ulazu u obiteljsku kuću, neki klečeći, prisustvo božićnog ugođaja koji se »ruši» tek nakon blagoslova.

Vrednovanje novčanog dara.

Mislim da je tu jezgra neshvaćanja, zlonamjernih napada, naše nelagode. Novinarima u Glas Koncila, od 5.veljače 2006. odgovara jedan vjernik u rubrici «Osvrti».

“Vrijeđaju nas normalne kršćane naslovi u novinama: »Božićni harač po siromašnim katoličkim obiteljima», »Harač svećenika»……

Kako onda namiriti obaveze, obiteljski dar koji Nadbiskupija traži za sjemenište, kad (članarinu) plaća manji broj župljana, a «blagoslov» je prilika da se nešto skupi? Svećenik ne prima plaću od države nego od milostinje što se nedjeljom skupi koja jedva pokriva mjesečne troškove.

Znam da župnici ništa od nikoga ne traže, znam da župnik od mnoge sirotinje neće uzeti, dapače udjeljuje, znam da neki postave na stol i iskušavaju svećenika te «zaborave» dati pripremljeno, znam da mnogi praznu kovertu uruče kao «dar».

Članarina (lukno) je 100 kuna godišnje Đakovačko Osječkoj nadbiskupiji, od toga Biskupiji moramo dati deset kuna po osobi kao „obiteljski dar“. Koliko toga ostaje? Nekima je i to puno. “Je li to moguće?” zavapio bi sportski komentator pokojni Mladen Delić. Pametnima dosta, budali se ionako ne može objasniti.

 

 

BI LI TO TREBALO MIJENJATI?

Slavko Vranjković – sacerdos