zupa duha svetoga nustar 2

Duhovi – Pedesetnica

CRKVENI GOD U NAŠOJ ŽUPNOJ CRKVI

ss

Blagdan Duhova je svetkovina Crkve, posebice naše župne crkve koja je posvećena Duhu Svetom.To je jedna od najstarijih kršćanskih svetkovina Crkve. Slavljena je vrlo rano jer i u Svetom Pismu imamo dva spomena o tome, u Dj i 1 Kor. Pomični je blagdan jer ovisi o blagdanu Uskrsa. Ona ujedno označava i kraj vazmenog (uskrsnog) vremena. Slave ga kršćani, pravoslavci i protestanti. Duhovi su blagdan „rođenja“ Crkve – jedne, svete, katoličke i apostolske: koja se rodila Isusovim uskrsnućem, te živi vođena Duhom Svetim. Sveta liturgija nam ovom svetkovinom predstavlja Duha Svetoga na djelu, ali ne ulazi u njegovu narav.

Duh Sveti je načelo jedinstva, a ne razdvojenosti; on je darovatelj različitih darova, a ne jednolikosti; on je načelo vrednovanja svake pojedine stvari , a ne izravnanja i siromašenja; on je izvor radosne unutarnje slobode i zdravog prosuđivanja, a ne bolesne mržnje čovjeka prema čovjeku, jer: „Ljubav je Božja razlivena u srcima našim po Duhu Svetom koji prebiva u nama.“ (Rim 5,5)

Dakle, kršćanska je zadaća ukazivati svijetu Kristovo prozirno lice, objavljivati njegovu Božansku svetost i pretvarajuću snagu Duha, jer Duh nas vodi na putu života. Duh Sveti poznaje cilj – to je Otac. Duh poznaje put – to je Isus. Ojačani darovima Duha Svetog, živimo u Kristu i Krist u nama.

zupa duha svetoga nustar 6

Ministranti – poslužitelji oltara

ministranti

Skoro svaka župa ima svoje ministrante. Tako i naša župna zajednica ima lijep broj dječaka i mladića koji pomažu u bogoslužju svećeniku. Poziv na ministrantsku službu zahtjeva savjesnost i odgovornost jer su ministrantske dužnosti kod oltara izraz ljubavi i služenja samom Bogu.

Kristov službenik oltara mora biti otvorena srca Duhu Svetome i moliti njegovu milost kako bi što bolje obavljao svoju ministrantsku službu. Služba zahtijeva dostojanstvenost te treba biti lijepa i skladna, tako da u onima koji služe i u onima koji  njih promatraju, probudi dublju pobožnost. 

 

Oni samim svojim služenjem rastu u dobroti i ljubavi prema Kristu koji nas je svojim Duhom otkupio i koji nas neprestano povezuje u jedno. Stariji ministranti trebaju pomagati mlađima, jer svi zajedno surađuju u životu i radu svoje župne zajednice. Oni pomažu kod službe Božje u ime cijele zajednice. Zbog toga je rast jednog ministranta uvijek povezan sa aktivnim sudjelovanjem u školskom vjeronauku i redovitim dolaskom na euharistijska slavlja, na kojima prati sve obrede, i po kojima ulazi u dublja otajstva svoje vjere, spajajući tako znanje i razvijajući osobnu duhovnost.

Od jednog ministranta se očekuje da na vrijeme dolazi na misna slavlja, tako da se može dolično pripremiti za ministriranje. Dok je još novi u službi, trebao bi rado prihvaćati upute starijih, jer je velika služba koja mu je povjerena. Za rad u zajednici potreban je red. On je ponajbolje vidljiv kada oni sabrano mole i pjevaju na bogoslužju, ponašajući se pobožno i dostojanstveno.

Kakvi su na misi, takvi trebaju biti i u životu. Ostajući postojani u svome služenju, Krista stavljaju u središte i izvor svoga služenja, i svoga života. Naši mali ministranti, poput Isusa, služe Bogu i ljudima, i zbog toga se trebamo za njih moliti.


zupa duha svetoga nustar 2

Sveti Marko evanđelista

marko (lat. Marcus – mlat, čekić; ratnik – posveta bogu rata Marsu) rođen je u Isusovo vrijeme, a umro u Aleksandriji, 25. travnja 68. godine. U Novom zavjetu nemamo previše vijesti o sv. Marku, premda je on jedan od četvorice evanđelista, kojeg je predaja proglasila svetcem.

Marko je prešao na kršćanstvo pod utjecajem sv. Petra, kojemu od tada služi kao tumač, jer Petar nije govorio grčkim jezikom. Zajedno sa svojim rođakom Barnabom i sa sv.Pavlom putuje na svoje prvo putovanje u Antiohiju. Predaja kaže da je napustivši Pavla otputovao u Rim sa sv. Petrom i kao Petrov tajnik napisao svoje evanđelje prema Petrovom kazivanju.  Prema legendi dok je propovijedao evanđelje duž obale Jadrana, zahvatila mu je lađu snažna oluja i natjerala je među otočiće i sprudove. Tu mu se ukaza anđeo i reče: “Na ovim lagunama izrast će velik grad tebi na čast.” Četiri stotine godina nakon toga ljudi s kopna, bježeći pred hunskim vođom Atilom, skloniše se na te otoke, te utmeljiše grad Veneciju.. Marko je nakon misionarenja duž Jadranske obale, navodno pošao u Libiju gdje je dvanaest godina propovijedao evanđelje. Doputovao je u Aleksandriju i ondje je osnovao kršćansku crkvu. U tom je gradu podnio mučeništvo. Nekoliko stoljeća nakon njegove smrtu mletački pomorci su prenijeli njegovo tijelo u Veneciju. Poslije, oko 1063. i 1073. izgrađena je i katedrala posvećena sv.Marku Sv. Marko je tako postao zaštitnikom Venecije, a grad je usvojio njegov simbol za svoj grb. Tako se krilati lav s knjigom (evanđeljem) i natpis:” Mir tebi, Marko, evanđelistu moj,” a i sam lik sv. Marka, često susreće u mletačkoj umjetnosti.

Zaštitnik je i odvjetnika, građevinskih radnika, zidara, staklara,pletača košara, notara i pisara, zatvorenika i Egipta. U našim krajevima posvećene su sv. Marku dvije katedrale: u Korčuli i u Makarskoj, a u Zagrebu na Griču starodrevna crkva sv. Marka postade kao neki simbol Gornjega grada te crkva koja je možda najviše ušla u razna povijesna zbivanja hrvatskoga naroda.

Isuse uzdam se u Tebe

bozansko

          Nedjelja Božanskog Milosrđa slavi se prve nedjelje nakon Uskrsa. Svoju želju da se u kršćanskom puku časti božansko milosrđe Isus je objavio poljskoj redovnici, sestri Faustini, 22. veljače 1931 godine. Isus je želio da se slavlje toga blagdana proširi po cijelom svijetu, iako se neslužbeno taj blagdan počeo častiti u Crkvi već od 1985. godine. Veliki papa, Ivan Pavao II. prepoznao je važnost svetkovine božanskog milosrđa, pa ga je proglasio blagdanom cijele Rimokatoličke Crkve, 30. travnja 2000. – u godini Velikoga jubileja, a na sam dan kanonizacije svete Faustine. Isus nam za ovaj blagdan poručuje:


Ja želim, da Blagdan Božanskog Milosrđa postane utočište i zaklon svim dušama, posebno jadnim grješnicima. Ona duša koja se ispovijedi i primi sv. pričest taj dan, dobiva savršen oprost od grijeha i kazni. Toga dana otvorene su sve Božje ustave kroz koje teku milosti. Neka se nijedna duša ne boji približiti Meni, pa makar njezini grijesi bili crveni kao skerlet.“

 “Zrake na slici označuju Krv i Vodu, što su izvirali iz dubine Moga milosrđa, nakon što Moje Srce bijaše probodeno kopljem, nakon Moje smrti na Križu. Bijele zrake označuju Vodu, koja čisti duše, a crvene zrake označuju Krv, koja daje život dušama.“

Tijekom svoje muke Isus je prolio skoro svu Svoju Krv. Sa kopljem koje je probolo Njegovo Srce istekla je i zadnja kap Njegove svete krvi. Isus želi da taj znak Njegove Ljubavi bude posebno poštivan i čašćen u pobožnosti prema Milosrđu Božjem. Preporučio je i kratku, strelovitu molitvu, i pozvao da se njome često služimo: „Krvi i Vodo, što istekoste za nas iz Srca Isusova poput milosrdnog izvora, uzdam se u Vas!“

Zbog toga ispod slike Božanskog Milosrđa, po želji Isusovoj, piše:

„ISUSE, UZDAM SE U TEBE!“

zupa duha svetoga nustar 6

Velika subota

isusovgrob

Velika subota je dan tišine. Toga dana nema liturgije. Isus je umro, Bog je mrtav. Čitav svijet stoji zaprepašten pred tajnom smrti. Isus leži u grobu. Sašao je nad pakao – nalazi se u najvećim dubinama svoje osamljenosti, i to već tri dana. Vrata smrti kroz koja je prošao Isus čekaju sve nas. Vrata su to kroz koja nam je samima proći. Potpuna je to samoća i napuštenost. 

 

Tišina koja vlada u carstvu mrtvih izaziva strah čovjeka pred ovom samoćom. U duboku zbilju pakla i strah posljednje osamljenosti silazi Krist. Iz carstva smrti dopire poruka Velike subote: samoća je nadvladana. Postoji ruka koja nam je pružena, koja nas vodi. Pakao više nije tako strašan, on je nadvladan. Naš Bog vlada.

 

Od ranih kršćanskih vremena tu noć nazivamo „noć bdijenja“. Veliki svetac katoličke crkve, Sveti Augustin, je ovo bdijenje nazivao “majkom svih bdijenja“ (lit. viglija). U ovoj se noći liturgijski proslavlja cjelokupna povijest našega spasenja. Obred u noći počinje „Službom svijetla“. Bogoslužje počinje pred crkvom blagoslovom ognja na kojem se pali uskrsna svijeća. Oganj nas podsjeća na Duha Svetoga po kojem je Marija Djevica začela Isusa Krista i po kojem je sve stvoreno. Upaljena svijeća koju svećenik unosi u crkvu simbol je samoga Krista – i  svijetla koje je obasjalo svijet. Slaviti Veliku subotu znači zaviriti u najtajnije ponore svoje duše zajedno sa Kristom, jer u nama nema ničega što njegova ljubav i njegovo svijetlo ne može ozdraviti.  Kristova ljubav pravi je put koji vodi u svjetlo i život, i po Njemu, sve u nama nastavlja nadalje živjeti.


zupa duha svetoga nustar 2

Veliki četvrtak

posljednja


Zadnja Isusova večera i sve što se tada dogodilo, daleka je prošlost i od nje nas dijeli velika vremenska udaljenost. No, misao nas može prenijeti u ono doba, u onu svetu večer, u dvoranu posljednje Isusove večere. Veliki četvrtak je zaista veliki. To je spomenik velike i dirljive Isusove dobrote. Veliki četvrtak – stoga je prvo svećeničko ređenje, prva sveta pričest, prva sveta misa prikazana rukama najvišeg i najdostojnijeg od svih svećenika. Najuzvišenije stvari su tu izražene najjednostavnijim riječima.

 

 


Ovo je tijelo moje! –  i kruh se pretvara u Isusovo tijelo. Ovo je kalež moje krvi!  – i vino postaje Isusova krv. Apostoli nijemi gledaju. Ne govore ništa. Samo Gospodin nastavlja: Uzmite i jedite! ..Uzmite i pijte!.. I oni to čine. Prva sveta pričest na zemlji. Anđeli nijemi gledaju. Oni se ne mogu pričestiti, a ljudi, manji od njih – mogu. Neizmjerni Bog je do kraja ljubio malenog čovjeka, s kojim se ujedinjuje. On je u njima. To je puno, ali nije sve, jer Isus dalje nastavlja: Ovo činite meni na spomen! I tko da to čini? Svi ljudi! Isus je pronašao način na koji će ovjekovječiti svoju prisutnost na zemlji. Ostat će s nama sve do svršetka svijeta. Do kraja, jer naš Bog je ljubav. I čovjek ide Bogu po ljubavi.

Samo ustanovljenje presvete euharistije je i poseban dar, i poseban dan; jer u njemu slavimo svoje spasenje i dan svih naših svećenika, to jest dan onih koji predvode naša euharistijska slavlja. I mi to neprestano činimo, kroz vjekove. Slavimo euharistiju kao spomen i sakrament, promatrajući ga prvotno kao spasenjski čin Boga darovan čovjeku. Uprisutnjenje Isusa Krista u euharistiji je bitno povezano sa spasenjem, jer samo slavlje euharistije usprisutnjuje Isusa Krista, raspetoga i uskrsnuloga. Duh Sveti u euharistijskom slavlju ostvaruje Gospodinovu volju da nam se daruje pod znakovim kruha i vina – njegovog tijela i krvi. Vjernici tako imaju priliku sudjelovati u novome i vječnome savezu koji je ustanovio sam Gospodin na posljednjoj večeri,  te tako čineći, čine jedan narod sjedinjen s Kristom.

Euharistijska se sakramentalna gesta obavlja pomoću kruha i vina. Pšenični kruh je beskvasan ili kvasan. Vino treba biti od grožđa, te mu se dodaje, prema postojanome običaju Crkve, nekoliko kapi vode, čiji je smisao izraziti sjedinjenje kršćanskog puka s Kristovom žrtvom (usp. DH 1303, 1320, 1642). Crkva propisuje svećenicima ovaj običaj koji ustvari postaje obvezatnim, premda nije nužan za valjanost. Gestu čine i riječi posvete, gdje se preuzimaju Isusove riječi ustanovljenja. Nužnost ovoga izričaja spada pod katoličko vjerovanje. Zaziv Duha Svetoga, tj. epikleza nije nužno potrebna za valjanost, ali riječi pretvorbe su nužno potrebne za valjanost sakramenta. Služitelj euharistije je valjano zaređen svećenik, koji djeluje u Kristovoj osobi – in persona Christi – u Kristovo ime, zastupajući njega, u navlastitome i sakramentalnome poistovješćivanju s Velikim i Vječnim svećenikom koji je začetnik, i  koji ostaje glavni vršiteljem svoje vlastite žrtve. Svećenik je ređenjem postao prikladnim vršiti „sacrum“, tj. zajamčiti objektivnu svetost uprisutnjenja Kristova čina i njegove osobe, te omogućiti Crkvi sudjelovanje u tome. Pričest dijeli biskup, svećenik i đakon, ili izvanredni djelitelj, tkz. akolit. Svi kršteni mogu valjano primiti svetu ueharistiju, a da bi to bilo plodonosno, moraju biti u stanju milosti, tj. sakramentalno ispovijeđeni.

zupa duha svetoga nustar 6

KRIŽNI PUT MLADIH 2013.

križNaša je župa bila domaćin dijela Križnog puta mladih koji se održava 8. put u Đakovačko-osječkoj nadbiskupiji. Okupljeni pod geslom „Učvrsti nam vjeru i ljubavi plam”, 50-ak mladih iz naše župe zajedno je hodilo križnim putem dugim 27 km, u molitvi sjedinjeni s više od 3000 mladih iz cijele nadbiskupije. Križni put je započeo na Memorijalnom groblju u Vukovaru, a zajedničko euharistijsko slavlje u crkvi sv. Filipa i Jakova, predvodio je mons. Đuro Hranić, pomoćni biskup i generalni vikar.


 Više fotografija u Galeriji

 

Iako je bilo hladno, svi su sudionici radosno molili, pjevali, a mnogima nije bilo teško niti klečati kod molitve na postajama Križnog puta. U našoj se župi molilo 6 postaja Križnog puta: U Marincima, kod crkve Rođenja bl. Djevice Marije i kod groblja, u Nuštru kod crkve sv. Ane i kod crkve Duha Svetoga (odnosno na trgu u Nuštru) te u Ceriću kod spomenika braniteljima (na groblju) i crkve sv. Katarine.

 

Naši su mladi hodom u pokori pokazali kako ostvariti zajedništvo, a posebno su zahvalni Općini Nuštar koja im je platila prijevoz do Vukovara. Osim toga, naša je zajednica mlade srdačno dočekala te im je, za vrijeme odmora na Trgu dr. Franje Tuđmana u Nuštru, pripremljena okrjepa u organizaciji Općine Nuštar, mladeži HDZ-a i udruga s našeg područja. Tako su vrijedne ruke članova HSKPD „Seljačka sloga“ Nuštar, KUD-a „Slavko Mađer“ Cerić, Vezilje i zbor „Credo“ iz Cerića pripremili raznovrsna peciva i kolače, iskazujući im dobrodošlicu u našu župu, a ujedno dajući tako svoj doprinos žrtvi Križnog puta mladih.

 

Potaknuti dobrim raspoloženjem unatoč vremenskim (ne)prilikama, naši su mladi izrazili želju i ubuduće sudjelovati na Križnim putevima. U svima nama koji smo danas međusobno podijeliti žrtvu, pokoru i molitvu, umor, nepregledne kilometre hoda po cičoj zimi koja nas je iskušavala svojim neočekivanim dolaskom –zasijala je velika radost kada smo konačno stigli do cilja. Jer, svatko se od nas na ovome putu našao tražeći osobni put; na kojem je jednom zalutao, zastranio, ili je jednostavno zaboravio vjerovati da postoji. 


zupa duha svetoga nustar 2

HABEMUS PAPAM

habemus papamIMAMO PAPU!

Katolička Crkva je dobila novoga poglavara – on je isusovac, sada već bivši kardinal Buenos Airesa, argentinac, Jorge Mario Bergoglio – koji je uzeo ime Franjo. Postao je 266. biskup Rima.

 To je prvi puta nakon 1700 godina da je za papu izabran kardinal koji ne dolazi iz evropskih zemalja, nego iz Latinske Amerike. Ime koje je odabrao za svoga pontifikata, neodoljivo podsjeća na „asiškog siromaška“ koji je nekoć obnovio lice Crkve, slijedeći put siromaštva, poslušnosti i čistoće.

 Molimo za Svetoga Oca, i za jednu, svetu, katoličku i apostolsku Crkvu! 

Franjevci u gostima

P1250424 800x600

Prve korizmene nedjelje, euharistijsko slavlje u našoj župi predvodio je fra Ivan Penava iz župe Bezgrešnog Srca Marijina, i njihov zbor mladih „Fra Vjekoslav Mičuda“, koji su nam došli iz Novoga Sela. Svojim pjevanjem obogatili su misno slavlje, donoseći sa sobom svježinu novoga. Sudjelovali su i na pobožnosti Križnog puta.

P1250423 800x600 3

U propovijedi se fra Ivan osvrnuo na jednakost vjere koja nas sve potiče na traženje. Isus je tražio sebe kao čovjeka i zbog toga se povlačio u pustinju i samoću, sam pred Boga. Vječito pitanje koje i danas prati vjernika uvijek je pitanje o samome sebi, o smislu svoga postojanja? Čovjek nije ono što je pred drugima, čovjek je ono što je pred Bogom, naglasio je fra Ivan. Nesigurnost je najčešća čovjekova pratiteljica na tome putu. Da bi mogli pravilno izabrati moramo ponekad odvojiti malo vremena i mira za sebe. Isus se često povlačio u samoću, u pustinju, u osamu. U današnjem vremenu najbolji primjer dao nam je papa Benedikt, koji je, kako je sam rekao; „svoju odluku donio nakon dugog razmišljanja pred Bogom, a ne pred kardinalima“. On je Boga susreo u svojoj samoći i svome miru, zbog toga ga je i mogao čuti. Neka nam ova korizma postane kušnja, rekao je fra Ivan, koja će nam pomoći da se odvojimo od svih problema koje nalazimo u suvremenoj pustinji ovoga svijeta.

Poslije mise, pater je održao prigodno predavanje o redovničkim redovima kroz povijest, i njihovim utemeljiteljima. Naglasio je 2013. godinu, kao godinu u kojoj ćemo proslaviti 1700 godina od proglašenja Milanskog edikta cara Konstantina Velikoga iz 313. godine, kojim je kršćanstvo dobilo slobodu. Pojedini redovi, koje su osnovali sveti muževi i žene, svoj su početak imali od Svete Crkve, koja ih je svojim odobrenjem potvrdila. Pater je redovništvo slikovito prikazao kao četiri „buma“ koja su odjeknula Crkvom. Današnje vrijeme potrebito je svetosti vjernika, ponovnog „buma“ kojim će vjernik spoznati u sebi pravu istinu; „ Istinu Boga koji te volio – koji je dao Sina svoga za tebe –koji je uskrsnuo i poziva tebe da kreneš za njim. Istinu Boga – istinu ljubavi.“

TKO NE VOLI ŽIVOTINJE, NE VOLI NI LJUDE?

mpČesto čujem ovu rečenicu. Ova prastara floskula postala je parola svima, koji nam nameću neumjerenu ljubav kojom obasiplju svoje velike i male životinjske vrste bez kojih jednostavno ne mogu živjeti.

Društvo u kojem živimo počelo je uvažavati životinje više nego ljude.


 

Ako imate petlju i kažete svoje mišljenje, dolazite u opasnost da vas proglase mrziteljem i ljudi i životinja. Ne vidim samo jednakost koju nam serviraju stavljajući dostojanstvo čovjeka i životinje na istu razinu. Ne vidim, jer ne mogu razumjeti da netko može svome psu reći „bebo“ (koristeći imenicu koja životinjama zaista ne pripada) – i sve koji svoje omiljene životinjske vrste mogu neprimjereno ljubiti u usta, oblačiti , frizirati…

Volim životinje, one su važna i vrijedna Božja stvorenja, ali nikako nisu na istoj razini kao čovjek, i ja o tome imam svoj stav. I ne vidim razloga zbog kojega mi se nameće jednakost koja od mene zahtijeva da ljubim svojega bližnjega i susjedova psa jednakim žarom, jer to ne radim i to mi se čini pomalo bolesno. Već sam umorna od dokazivanja da volim životinje, ali smatram da one imaju svoje mjesto u životu čovjeka, koje nikako nije dom u kojem prebivamo sa svojom obitelji – nego priroda, koja je njihovo prirodno okruženje. Ne znam samo, pada li na pamet onima koji na takav način „vole“ svoje ljubimce, istina, da su upravo oni ti koji su im oduzeli slobodu, jer su slobodna stvorenja prisvojili u svoje vlasništvo.

Ovlasti, koje su na jedan čudan način uzeli u svoje ruke, dale su im prioritet da stvore u društvu jednu novu ljestvicu vrjednota. Nametnuti  pojam „kućnog“ ljubimca prerastao je mačku i psa, a proširio se na sve životinjske vrste. Bezbrojne udruge zaštitnika životinja nastale od fanova određene vrste neprestano traže prava svojih ljubimaca koja im se, smatraju oni, uskraćuju. U svijetu, ako malo razmislite, ima svakakvih društava; potrebnih i nepotrebnih, razumnih i nerazumnih, logičnih i nelogičnih… Možda bih trebala osnovati „društvo za zaštitu od životinja“. Znam da to zvuči pomalo smješno, ali činjenica je, da su životinje okupirale prostore u kojima živimo. Ne postoji trgovina na čijim policama ne stoje sve moguće i nemoguće vrste hrane za mačke i pse.

Nekada, još uvijek se toga sjećam, hranu za životinje kupovali smo u poljoprivrednoj apoteci. Ona se još uvijek kupuje tamo za sve ostale, jedino smo mačke i pse podignuli na neku višu razinu, dajući im u svome životu isto mjesto kao i svojoj obitelji, jer dotičnima kupujemo hranu koja stoji na policama tik do prehrambenih artikala koje su neophodne nama. Zašto je čovjeku bitno izjednačiti sebe i svoga ljubimca, nikada mi neće postati jasno. Zbog čega ja moram razumjeti i prihvatiti standarde koji su nam se nametnuli kao normalno, a svi „životinjski“ fanovi ne moraju razumjeti mene.

 

1. Slažem se da je ljubav prema životinjama jedan oblik kojim liječimo i kratimo samoću, ponovno bivamo aktivni brinući se za nekoga, i tako si učinimo bar malo, život smislenijim. Sve to mi nije sporno. Problem je što više nema mjesta na koje čovjek nije doveo životinju.   

 

2. Što jedna mačka ima raditi na izložbi slika, jedan pas u muzeju, ili na dječjem igralištu, u sakralnom prostoru, na plaži. Vjerujem da jedna maca zaista ne razumije razliku između Lackovića i Murtića, i da jedan pas na groblju ne moli zajedno sa svojim vlasnikom…

 

         3. Nadam se da nisam misleno ograničena ako ne razumijem terminologiju koju smo počeli upotrebljavati za životinje, pa tako ne želim biti u nikakvom srodstvu s njima; ne vidim ih ni kao „bebice“, ne želim biti njihova „mamica“, niti „tetica“, kao što ne razumijem kako netko može postati „striko“ nečijem okotu…

 

         4. Vjerujem da nisam stvorena da živim na drvetu, u prašumi ili pod zemljom. Jednako tako vjerujem da životinjama nije mjesto u hotelu, u kuhinji, na bračnom krevetu, u stanu.

 

       5. Postoje oni koji svojim ljubimcima priušte mnoge stvari koje sebi uskraćuju. Znam vidjeti ljude koji će pomoći životinji, a proći će pokraj čovjeka u potrebi i ne primjetivši ga. Ne razumijem tu poremećenu ljestvicu vrjednota.

 

Vjerujem da trebamo na ovom svijetu poštovati sva stvorena bića i sve stvoreno, ali odajući svakome onu važnost koja mu pripada. Vratimo vrjednote po kojima živimo i svakoga smjestimo na mjesto koje mu pripada. Žalosno je što o životinjama ponekad vodimo više važnosti nego o svojim bližnjima.

Sjetimo se da su i sveci voljeli životinje, posebno ih je uvažavo i volio sveti Franjo, ali nikada više nego čovjeka. I zato, volite životinje, prirodu, i sve stvoreno dajući najviše pažnje i ljubavi čovjeku pokraj vas.