zupa duha svetoga nustar 11

Proslava Božića u Ceriću

Susret u Božiću – Žive jaslice

Na blagdan svetoga Stjepanau filijalnoj crkvi sv. Katarine u Ceriću, župa Nuštar uprizorene su žive jaslice koje su za sve okupljene vjernike priredili članice i članovi KUD „ Slavko Mađer „ iz Cerića.   Prema testu vlč. Slavka Vranjkovića pod nazivom „Susret u Božiću“ uprizorenje je na scenu postavila gđa. Evica Dakić.

Proslavljen blagdan Svetoga Stjepana

Nakon uprizorenja živih jaslica, slavljena je večernja sveta misa koju je predvodio đakovačko-osječki nadbiskup mons. dr. Đuro Hranić u zajedništvu s vlč. Slavkom Vranjkovićem.

Na početku misnog slavlja nadbiskup je istaknuo: „ Danas ćemo slušati o kamenovanju i mučeničkoj smrti sv. Stjepana, zbog njegove vjere u Isusa. Pitamo se kako to da Bog nije prihvaćen? Kako to da Izabrani izraelski narod koji se tolike generacije pripravljao na Mesijin dolazak ostaje tako daleko od Isusa u času njegova rođenja i silaska na zemlju? Kako to da tolika jednostavnost darivanja Boga u djetetu biva stjerana u štalu?

 

Ceric nadbiskup

U propovijedi je nadbiskup je govorio o važnosti Božića za svakoga od nas: „ Božić znači da je Bog prisutan, da je „ Riječ tijelom postala i prebivala među nama.“ Da se dogodio taj prodor u našu stvarnost, silaska s neba na zemlju. Bog čije je lice uvijek okrenuto prema nama dolazi s nama da bismo ponajprije mi bili bliže sebi i drugima. Iako se taj silazak događa u slobodi i darovanosti, silina milosti ne može nas ostaviti ravnodušnima. A može na i zbuniti. Pa u svojoj zbunjenosti postupamo potpuno krivo. Od Božića napravimo slavlje, ugođaj, druženje uz puni stol. No, puko druženje uz puni stol, potpuno je banaliziranje Božića. Za druženje nam nije potrebna niti posebna ljubav prema bližnjemu, niti posebna želja za promjenom života, već samo želja za zabavom i opuštanjem te bijegom od svakodnevnice. Druženje ne traži nikakvo poniranje u dubinu misli i osjećaja, promišljanje o smislu života. Ne traži čak niti promjenu odnosa prema drugome, praštanje i prihvaćanje drugoga. Zbijajući se u masu koja se druži za Božić, mi tako često ostajemo jedni kraj drugih, ravnodušni prema Bogu i jedni prema drugima. I tako odbijamo Boga, zatvarajući se u buku površnosti i bezosjećajnosti, bez ozbiljnog susreta s njime, sami sa sobom i bez susreta s našim bližnjima, s onima koje ne uspijevamo prihvatiti i iskreno ih poštovati, štoviše ljubiti.

Prihvaćanje otajstva Božića znači traganje sa Božjom prisutnosti u svijetu, u drugome čovjeku, tako da nas život i život drugih ljudi postaje slava Bogu i očitovanje slave Božje“.

Božićni koncert

Nakon svete mise uslijedio je božićni koncert koji su za ovu prigodu zajednički izveli članovi crkvenoga zbora „ Credo“, članovi KUD-a „ Slavko Mađer“ te Dječji zbor, uz tamburašku pratnju mladih tamburaša te mladih recitatora.

Ceric zborovi

Koncert je pjesmom započeo Dječji zbor s pjesmom „ Televizor“, a nastavio zbor „ Credo „ s pjesmom“ Preveliku radost“ . Nakon njih izvedene su pjesme: „ O kakva to svetlost“ ( KUD Slavko Mađer); „ Kakve s´to jasnosti „ (Zbor Credo); „ Iznad naših se poljana „ (zbor Credo); „ Spavaj mali Božiću „ ( Dječji zbor); „Spavaj, spava,j Djetiću“ (KUD); „ Božiću se klanjamo – napravi mi tata jasle ti “ ( Dječji zbor); „Nek moje srce budu jasle„ ( Zbor Credo); „ Narodi nam se „ ( zajednička izvedba svih izvođača ) „ Zvončići“ ( tamburaši i svi izvođači).

Tekstove malih recitatora i ove godine odabrala je gđa. Evica Dakić. Za ovu prigodu odabrani su tekstovi Vinka Kosa, Ante Sekulića, Mihovila Pavleka Miškina, Stanislave Adamić, Tona Smerdela, Stanka Petrova, s. Mila Bernardine Crnogorac i Nevenke Videk.

Na koncu koncerta okupljenoj zajednici obratila se voditeljica Zbora Credo gđa. Jasmina Puharić i rekla: „ Ove godine kao temu božićnoga koncerta odabrali smo jaslice u koje je majka Marija položila svoga sina. Želimo svima Vama da naša srca budu takve jaslice, jaslice duboke vjere i pouzdanja, jednostavnosti i skromnosti. Neka budu dar kojim ćemo darivati Isusa. U svoje ime i u ime svih nas neka Vam je sretan i blagoslovljen Božić“.

Pripravite put Gospodinu

ispovijedJutarnje mise, zornice…Kao da su tek nedavno počele, a već im se bliži kraj. Mnogi ih ljudi vole jer sudjelovanje na njima budi jedan poseban osjećaj prisnosti i zajedništva, kada još topli od kreveta, napola pospani, čupavi i sneni žurimo pronaći posljednje slobodno mjesto na zvuk zvona koja „kore lijene ljude, dozivlju ih, od sna bude“.

Ponekima cijelo vrijeme Došašća zvone uzalud, jer spavaju, pa prespavaju cijeli svoj život. Jednostavno nemaju vremena susresti se s Bogom i pomoliti se; a tek ispovijedati se… Bila sam nedavno na ispovijedi, dočekavši tako sam kraj Došašća. Govorim si; danas ću, sutra ću… i tako mi prođoše dani. Sve si nešto mislim kako ću sigurno biti među posljednjima koji će se pomiriti s Bogom, te čista i mirna srca dočekati Isusovo rođenje. Ono što me je zaista obradovalo, i što želim podijeliti s Vama, je trenutak dolaska i ulaska u Crkvu koja je bila prepuna vjernika koji su u dugim redovima čekali da „operu svoje haljine“ od grijeha, te ih obijele za susret s Jaganjcem. I u toj masi spoznah kako Bog čini čudesna djela onima koji ga ljube. Ne silom, već darom i vlastitim odabirom. A taj je put tako jednostavan. Tu večer odabrali su ga mnogi. Počinje uvijek skromno, prvim korakom. Priznanjem, pa pokorom, te pomirenjem. Završava spoznajom kako nas tek ono pripravlja na dostojno slavimo veličanstveno rođenje Sina Božjega. Boga, moga i tvoga. I zato, ne spavaj čitaoče, jer ne znaš hoćeš li nagodinu čuti zvuk crkvenih zvona. Probudi se, još sada, „jer Bog ti tvoj već dolazi“!

zupa duha svetoga nustar 8

Blažene Drinske mučenice

drinskeCrkva se 15. prosinca sjeća hrabre i nesebične žrtve časnih sestara koje su u ljubavi za Krista, kojemu su posvetile svoje djevičanstvo, bile spremnije umrijeti nego pogaziti svetinje za koje su živjele. Zbog toga su im presudile oštrice četničkih noževa kojima su izboli njihova tijela. Drinske mučenice su blaženice, časne sestre Družbe kćeri Božje ljubavi, mučki ubijene odstranečetnika na današnji dan, 1941 godine, na obali rijeke Drine kod Goražda. Časne sestre, Kćeri Božje ljubavi, došle su u Sarajevo 1882. na poziv nadbiskupa Josipa Stadlera.

Poslala ih je utemeljiteljica reda, službenica Božja Franziska Lechner. Otvorile su 1911 godine na Palama kod Sarajeva samostan „Marijin dom“. Vodile su osnovnu školu i pomagale svima, bez obzira na vjeru i narodnost. Zahvaljujući nesebičnosti i ljubavi ovih sestara, Marijin dom na Palama je bio nadaleko poznat, a mještani i stanovnici okolnih sela zvali su ga „gostinjcem siromaha”. Ratne godine 1941, u samostanu na Palama nalazile su se: predstojnica, časna sestra Jula (Kata) Ivanišević, Hrvatica, rođena 25. XI. 1893. u Godinjaku kod Starog Petrovog Sela, časna sestra Berchmana (Karoline Anna) Leidenix, Austrijanka, rođena 28. XI. 1865. u Enzersdorfu (Donja Austrija), časna sestra Krizina (Josipa) Bojanc, Slovenka, rođena 14. V. 1885. u Zbureu kod Šmarjeških Toplica, časna sestra Antonija (Josipa) Fabjan, Slovenka, rođena 23. I. 1907. u Malom Lipju kod Žužemberka i časna sestra Bernadeta (Terezija) Banja, Hrvatica mađarskog podrijetla, rođena 18. VI. 1912. u Velikom Grđevcu. Četnici su 11. prosinca 1941. opkolili Marijin dom, opljačkali ga i odveli u zarobljeništvo sve redovnice. Vodili su ih po hladnoći i snijegu, bez tople odjeće, uz prijetnje i vrijeđanje, do Carevih voda i Sjetline. Tamo je najstarija među njima, časna sestra Berchmana, shrvana od puta zaostala, a ubijena je 23. prosinca 1941. u Sjetlini. Ostale četiri časne sestre odvedene su do Goražda, kamo su stigle 15. prosinca 1941. Smještene su u zgradu vojarne, na drugom katu. Vojarnom je tada zapovijedao major Jezdimir Dangić. Pijani četnici noću su provalili u sobe, u kojima su se nalazile časne sestre i nasrnuli na njih. Sestre su tada jedna za drugom iskočile kroz prozor uz povike „Isuse, spasi nas!” Nakon toga su ih četnici u dvorištu izboli noževima i sutradan bacili u rijeku Drinu. Drinske mučenice su simboli svih nevinih žrtava pakla rata, koji gazi sve vrijednosti i ponižava svaku svetinju. Papa Benedikt XVI. potpisao je 14. siječnja 2011. dekret o mučeništvu Drinskih mučenica, a 1. svibnja 2011. dekret o njihovoj beatifikaciji. Svečana beatifikacija Drinskih mučenica održana je 24. rujna 2011. u Sarajevu, u Olimpijskoj dvorani Zetra. Šezdesetak godina poslije njihove smrti četnici su ponovno izronili iz mraka povijesti. Krv mnogih žrtava još se suši na njihovim rukama. Krv malih, neznanih, nevinih i svetih. Na zemlji ubijenih, na nebu blaženih…

zupa duha svetoga nustar 6

BLAGDAN SVETE LUCIJE, DJEVICE I MUČENICE

svlucijaIme Lucija dolazi od latinske imenice lux i znači svjetlo, sjaj, jasnoću, a u daljnjem smislu označava oko, život, prosvijetljenost svijetlom vjere. Na blagdan svete Lucije sije se pšenica kao simbol novog života, rađanja i rasta. Dvanaest dana koji nas dijele do Božića predstavlja tako dvanaest mjeseci u godini, pa ako je vjerovati starim predajama, vrijeme kakvo će nam biti tih dvanaest dana biti će takvo i dvanaest mjeseci iduće godine. Sveta Lucija ( 284. – 303. g. ) podnijela je mučeništvo za vrijeme vladavine cara Dioklecijana. Rođena je u kršćanskoj obitelji u Sirakuzi koja je bila važno trgovačko središte Sicilije. Sirakuza je bila grad koji je na kršćanstvo obratio biskup Marcijan a tamo je poslan od samog sv. Petra. Kršćanska zajednica u Sirakuzi je bila velika i brojna. Lucijina obitelj je bila bogata, plemenita i uvažena u društvu.

 

Majka joj se zvala Eutihija, a otac Lucije pa je Lucija vjerojatno dobila ime po svome ocu, jer je prvorođeno dijete naslijeđivalo očevo ime. Kako je Lucija rasla u njoj je sazrijevala odluka da se u potpunosti posveti Bogu. Daje u tajnosti zavjet djevičanstva kojemu pokušava ostati vjerna do kraja. Prilikom jednog hodočašća na grob svete Agate njena tajna dolazi na vidjelo. Majka joj postaje najboljom saveznicom i na Lucijinu zamolbu proda sve imanje a zaradu podijeli siromasima i ubogima. Takvo što su mogli uraditi samo kršćani pa Lucijin zaručnik, ljut što je ostao i bez zaručnice, i bez imanja, prijavljuje Luciju namjesniku Paskaziju. On je dovede k sebi i da bi se obranila od lažnih optužbi, zatraži od nje da prinese žrtvu rimskim bogovima. Ona odbije njegove naloge i time si zapečati sudbinu. Predaja kaže da je Paskazije naredio vojnicima da je svežu na lomaču, poliju uljem i zapale. Lomača je se nije niti dotaknula, pa je vojnici izvlače iz vatre i odlučuju smaknuti mačem. Prije nego što su joj odrubili glavu zaželjela je obratiti se okupljenom mnoštvu. Tada je prorekla pad rimskog carstva i skoru smrt cara Dioklecijana, kao i prestanak progona kršćana koji će donijeti mir Crkvi. Pokopana je u katakombama i ubrzo joj na grob hodočaste vjernici dobivajući njenim zagovorom različite milosti. U 5.stoljeću iznad groba podiže se bazilika njoj posvećena. Štovanje svete Lucije ubrzo prelazi granice Sicilije. Papa sveti Grgur Veliki (+ 604.) uvodi njeno ime u misni kanon. Tijelo svete Lucije ostaje više stoljeća u Sirakuzi. Prilikom prodora Arapa na Siciliju 878.godine tijelo joj je sakriveno na sigurno mjesto. 1040. godine pod vodstvom bizantskog cara Sirakuza je oslobođena od Arapa a tijelo svete Lucije je za nagradu preneseno u Carigrad. 1204. godine venecijanci osvajaju Carigrad i tijelo svoje svetice vraćaju nazad u domovinu. Relikvije svete Lucije se od 13. prosinca 1981. izlažu na čašćenje.

Mnogostruka je zaštitnica – vida i očiju, slijepih (tjelesno i duhovno), ratara, lađara, krojača, pisaca, vratara i kovača.

zupa duha svetoga nustar 14

SVECI SU SVI LJUDI ZAUZETI ZA DOBRO U BOŽJIM OČIMA

svisvetiBlagdan Svih svetih je blagdan dobrote i međuljudskoga razumijevanja, blagdan onih koji jesu i koji se zovu Djeca Božja.

Svetost nije povlastica samo određene kulture niti je pridržana samo za biblijsku religiju. Svetost je obilježje onih koji su iz dana u dan, a ne tek na kraju svojega života, bili krotki, milosrdni i mirotvorni, koji su savjesno i zauzeto služili drugima, otkljanjali tuđu bol, iskorjenjivali tuđe neznanje, koji su u svemu što god da su činili bili usmjereni na dobro. Svetost je odrednica i cilj kršćanskoga života, svetost sve drugo čini pretposljednjom vrijednošću.

Sve ima svoju vrijednost i bit će u konačnici vrjednovano kriterijm gledanja Boga onakav kakav On jest. Kakav je Bog, pokazao nam je Isus Krist. Krist je početak i cilj našega sinovstva Božjega, izvor i izraz ljubavi koju na je darovao Otac. U toj i takvoj ljubavi očitovati će se priznanje Božje svim našim pa makar i kapljicama dobrote koju smo ikazivali drugima.

zupa duha svetoga nustar 4

Sveti Pio iz Pietrelcine

Pio23. rujna u Crkvi slavimo blagdan u kojem se spominjemo jednog, meni veoma dragog svetca, svetog Pia iz Pietrelcine. Otac Pio je u samo središte svoga života i apostolskog predanja stavio križ našega Gospodina Isusa Krista, nalazeći u njemu snagu, mudrost i ponos.

Film Sveti otac Pio – 1. dio

Film Sveti otac Pio – 2. dio

Raspetom Gospodinu posvećivao je svu svoju ljubav, žrtvujući sebe za spasenje svijeta. Činio je to tako savršeno da je zaista mogao reći: „ S Kristom sam raspet. Živim, ali ne živim više ja, nego živi u meni Krist.“ Rođen je 1887. godine u mjestu Pietrelcina u Italiji. Imao je šesnaest godina kada je odlučio ući u novicijat fratara, pa je tamo i zaređen za svećenika sedam godina kasnije. Godine 1918. na njegovu tijelu pojavile su se stigme (rane na mjestima na kojima ih je imao i Isus). Njima je ostao obilježen sve do svoje smrti 1968. godine. Svoju službu vršio je u franjevačkom samostanu San Giovanni Rotondo u kojem je ostao do kraja života, služeći vjerno, predano i neumorno mnoštvo vjernika koji su tražili Boga kroz sakramente euharistije i pomirenja. Slavljenje svete mise stavljalo je pred oči puku puninu njegove duhovnosti, koju je izgrađivao čestom molitvom. Znao je govoriti da u knjigama tražimo Boga a u molitvi ga nalazimo. Sve što je želio za sebe bilo je ostati siromašni fratar koji moli, u duhu siromaštva, nenavezan na zemaljska dobra, žudeći za nebeskim. Već za života otac Pio živio je na glasu svetosti. Poslije njegove smrti po njegovom su se zagovoru događala čudesna ozdravljenja. Proglašen je blaženim 2. svibnja 1999. g. u Rimu od pape Ivana Pavla II., a tri godine poslije, isti papa proglasio ga je svetim, 16. lipnja 2002. godine.

Prije proglašenja svetim, Crkva je pomno ispitala sve događaje koji su prethodili postupku kanonizacije oca Pia. 2008. godine, 40 godina poslije njegove smrti, njegovo je tijelo ekshumirano iz samostanske grobnice u kojoj je pronađeno savršeno očuvano, te je podvrgnuto pomnim pregledima stručnjaka. Danas je izloženo u kristalnom kovčegu u kripti crkve Santa Maria delle Grazie u gradu San Giovanni Rotondo u južnoj Pugliji, kamo danomice dolaze kolone hodočasnika koji se svecu naših dana i našega stoljeća utječu u svojim potrebama.

zupa duha svetoga nustar 8

Uzvišenje svetog Križa

„…ponizi sam sebe, poslušan do smrti, smrti na križu…“

 

krizKad danas iz perspektive dvadeset vjekova razmatramo kalvarijski događaj, ponosno upiremo pogled i srce u raspelo da se zahvalimo Kristu što nije poslušao vikanje mnoštva i sišao sa križa, nego je zaželio biti na njemu da tako sve nas privuče k sebi.
Križ je mjesto pobjede, a ne poraza. Križ je izvor života, a ne smrti. Križ nije samo simbol, sveti znak. Križ je život. Iz križa izvire život kako za Krista, tako i za svakog čovjeka. Križ postaje izvorom najveće ljubavi. Kad je iz ljubavi prihvaćen, tada je to blagoslov za čovjeka i za svijet. Kad ga odbacujem i ne prihvaćam, satire me i nije blagoslov nego prokletstvo.

 

14. rujna, katolička crkva slavi blagdan Uzvišenja Svetoga Križa, slavnoga križa. Križ je mjesto Kristove pobjede. Na njemu je Božji Sin osudio »kneza ovoga svijeta« i razotkrio zloću grijeha. Sa svoga križa privukao je k sebi sve grješnike (Iv 12,32) i objavio ljubav Boga Oca koji ga je poslao. Izdišući na njemu prinosi žrtvu po kojoj je oduzeo grijeh svijeta i zahvalio svom Ocu sa svima koje spašava. 

Dana 14. rujna 335. godine posvećena je bazilika uskrsnuća, koju je sagradio car Konstantin blizu mjesta Kristova raspeća. Od 4. stoljeća kršćani istoka svečano slave blagdan u čast Spasiteljeva križa. 

zupa duha svetoga nustar 2

Mala Marija – Mala Gospa

mala gospaDan u kojem je rođena Djevica treba častiti sa najvećom svečanošću. Taj dan rodila se ona koja je već u majčinskoj utrobi primila milost da se rodi svetom i neokaljanom. Zbog toga Marija ne treba lažne počasti jer je i onako puna istinskih naslova i visokih znakova dostojanstva. Ona je puna Duha Svetoga koji svojom snagom posvećuje onoga koga ispunjava.

Nepisano pravilo srednjovjekovlja bila je vjera u posvećenje kojima je Bog obdarivao odabrane, a koja je bila usko povezana sa srednjovjekovnom teologijom grijeha. Bog opravdava izabrane po svojoj milosti. Posvećenje Duhom Svetim dovoljno je jako da bi i u slučaju smrti posvećenoga bilo dovoljno moćno oprostiti vremenitu kaznu osude. Ono što je bilo dano malobrojnim smrtnicima, nije mogao Bog uskratiti toliko velikoj Djevici po kojoj su ti isti smrtnici izronili na život. Zbog toga je pravilno misliti da je Marija prije posvećena nego rođena, i nema ništa loše smatrati svetim dan njezina rođenja. Mariji je darovana milost obilatog Božjeg blagoslova posvećenja, koji je posvetio ne samo njeno rođenje, nego ju je sačuvao od svakoga daljnjeg grijeha. Takvo što nije darovano nijednoj ženi, niti ikome rođenom od žene. Sveta Djevica zadobila je posebne povlastice da dok rađa pogubitelja grijeha i smrti, pribavlja svima dar života i pravednosti. Na njeno rođenje gledamo kao na sveti događaj, jer ga posvećuje beskrajna svetost izlazeći iz utrobe. Prema tomu, sveto je rođenje Djevice koje se časti, ali ne i začeće koje je to omogućilo. Zbog svega ovoga, pravilno je govoriti da postoje samo malobrojni ljudski sinovi kojima je dano da se rode u svetosti, ali im nije dano da u svetosti budu začeti, da bi se sačuvala povlastica začeća samo jednog čovjeka koji će svojim rođenjem sve posvetiti, i koji će dolazeći očistiti sve grijehe. Povlastica bezgrješnog začeća pripada samo Isusu Kristu. Gospodin je začet po Duhu Svetom, jer je jedini sam bio svet prije začeća. Svi ostali poslije njega trebaju ponizno priznati, pa i majka Njegova: „Evo, grješan sam već rođen i u grijehu me zače majka moja“ (Ps 50,7). Njenim rođenjem počinje era novoga čovječanstva kojemu po Mariji sviće nova zora.

zupa duha svetoga nustar 9

Uznesenje Marijino na nebo

velika gospaU dogmi o Marijinu Uznesenju na nebo, koja je proglašena od pape Pija XII., 1.11. 1950. g. citirane su zanosite riječi koje je o događaju uznesenja izrekao Bernardov učenik Amadej još u XII. stoljeću. Slavlje Marijina Uznesenja tada je bilo velika svetkovina, osobito kod cistercita, koji su u svojoj liturgiji Mariji dali naslov Kraljica svijeta.

Jedne od najljepših misli o Mariji, još u dalekom 12. stoljeću, izišle su iz pera svetog Bernarda iz Clairvauxa. One i danas nisu izgubile ništa od svoje ljepote i dubine, svjedočeći vjerno Bernardovu ljubav prema Majci Božjoj. Stoga on, još sedam stoljeća prije službenog priznanja Crkve i proglašenja dogme o uznesenju Majke Božje u nebo, slavi taj jedinstveni događaj.

Za svetog Bernarda smisao svetkovine ne može biti drugi nego uzlaženje duše i tijela na nebo. Žena koja je primila Krista u svoje krilo ista je žena koju on prima u nebo, a ta žena je Marija. Bernard tako bez problema prihvaća za svetkovinu Marijino uznesenje.

O tome govori u svojem govoru o „Vodovodu“ i govoru o „Dvanaest zvijezda“, koji donose jednu cjelovitiju misao svetog naučitelja o Marijinu Uznesenju.

Za njega su Marijino Uznesenje i Kristovo Uzašašće dvije usporedne svetkovine. Kraj Marijina zemaljskog života pronašao je svoje ispunjenje i dovršenje u Kraljevstvu nebeskom, smatra Bernard. On opisuje veliku radost na nebu toga dana koje je imalo tu sreću da čuje, vidi i posjeduje Mariju. Tim događajem njenog uznesenja dogodila se razmjena darova između neba i zemlje, sklopljeno je trajno prijateljstvo, davno prekinuto neposluhom praroditelja. Sve što je radila, Gospa je radila zbog nas, i zbog toga ide pred nam da se zauzme za nas. I zato se možemo slobodno, s pouzdanjem, utjecati Mariji jer joj ne manjka ni moć, a ni dobra volja. Želeći jasnije prikazati Marijin doček na nebo, sveti Bernard ga uspoređuje sa silaskom Boga u njeno majčinsko krilo. To su dva, po njemu, neizreciva događaja – utjelovljenje i uznesenje. Ništa na zemlji nije bilo svetije i dostojnije od djevičanskog krila u koje je Bog bio primljen, pa zbog toga, i ništa nije plemenito kao prijestolje koje je sam Gospodin pripravio svojoj majci i na njega je postavio. Marijin trijumf je i naš trijumf, misli Bernard, jer je po njoj naša ljudska narav uzdignuta nad anđele. Njeno uzvišenje ima manju važnost nego sniženje Sina Božjeg u naše siromaštvo. Naslov Kraljice, koji Marija dobija po uznesenju, stvara odnose između nas i nje. Ona je Vladarica dobrote, a mi njeni ljubljeni podložnici. Sveti Bernard odmah poslije toga dodaje: „Na ovaj, dakle, izvor neka se požuri naša žedna duša, k ovom brdu milosrđa neka se naša bijeda utječe svim marom. Evo smo te, o blagoslovljena Djevice, dopratili, koliko smo mogli svojim željama i slijedili smo te barem izdaleka; neka sada unaprijed bude tvoja zadaća da milost koju si našla kod Boga iskažeš svijetu: postižući svojim svetim molitvama grješnicima oproštenje, bolesnima lijek, malodušnima jakost, žalosnima utjehu, onima koji su u opasnosti pomoć i izbavljenje. “Dok Djevica uzlazi – Krist silazi, pa je to najbolje vrijeme da svako smrtno tijelo progovori slaveći trenutak kada je uznesena majka utjelovljene Riječi. U toj se Djevici naša ljudska narav uzdigla nad besmrtne duhove. Ako smo joj odani, tada ne ćemo moći šutjeti o njezinoj slavi. Ako smo pak neplodni jezikom, ne će nam nevješt jezik moći poroditi plodnu misao, ali ne ćemo moći ni šutjeti o njoj. U Mariji Bernard vidi „onu koja dolazi iz pustinje“ puna užitaka, a čude joj se i sami knezovi nebeskog dvora, kao da bi joj najradije rekli: Koliko je i odakle to obilje užitaka njoj koja dolazi iz pustinje? Nadalje Bernard nastavlja: „Zašto da ne nazovem užitcima djevičanski ukras s darom plodnosti, ures poniznosti, kapajuće saće ljubavi, srdačno milosrđe, puninu milosti, povlasticu osobite slave? Uzlazeći iz pustinje, Kraljica je svijeta postala, kako pjeva Crkva, u svojoj raskoši lijepa i ugodna anđelima Božjim. Vrijedno je, mnogo se većim čudom čuditi da se Sin Božji umanjio na malo manje od anđela, negoli da je Majka Božja uzvišena nad anđele. Njegovo je, naime, poništenje postalo naša punina, njegove bijede postale su užici svijeta.“ Sada je najbolje vrijeme, piše Bernard, da svako tijelo progovori, kad je uznesena majka utjelovljene Riječi. Ne smije prestati sa hvalama ni ljudska smrtnost, jer se u Djevici uzdigla sama ljudska narav nad besmrtne duhove.

Krist je počeo djelo našega spasenja u krilu Marijinu koje je postalo središte svemira. Žena koja je primila Krista u svoje krilo ista je žena koju on sada prima u nebo. Onaj koji uzlazi na nebesa, piše Bernard – sin je Marijin, plod naše zemlje. K sebi uzima i majku svoju, jer je samo ona Kraljica neba, Vladarica svemira, Majka Božja. Po njenom uznesenju kliče nebo i zemlja se raduje. Sva joj stvorenja zahvaljuju, jer je u njoj i po njoj Svevišnji sve obnovio što je jednom stvorio.

zupa duha svetoga nustar 11

Joakim i Ana roditelji BDM

joakim i ana
O Ani i njezinom mužu Joakimu u Bibliji nema spomena; njihovo se ime prvi put spominje u jednom apokrifnom spisu iz II. stoljeća. U prvih osam poglavlja toga spisa iznesene su neke pojedinosti, što se odnose na Marijino čudesno rođenje. Taj spis govori o sv. Joakimu kao o vrlo bogatu čovjeku, koji je bio i pobožan i dobar pa je prihode svojih dobara dijelio na dva dijela: jedan je dio davao narodu, a drugi prinosio kao žrtvu Gospodinu za otpuštenje grijeha.

Kad se jednog dana nalazio u hramu i prinoseći svoju žrtvu, neki Ruben mu je, predbacivao nevrijednost,koja je i razlog što sa svojom Anom nema djece. U Izraelu se, naime, vjerovalo da nijedan pravednik ne ostaje bez potomaka. To je Joakima vrlo pogodilo pa se četrdeset dana povukao u pustinju posteći i moleći kako bi od Gospodina isprosio potomka.
U međuvremenu je i Ana vapila Gospodinu moleći za plodnost. Ukazao joj se Božji anđeo i navijestio da će dobiti dijete. Po anđelu bio je obaviješten i Joakim te pozvan da se iz pustinje vrati kući. Poslušao je te u zahvalu prinio Gospodinu za žrtvu deset jaganjaca. Bogato je nadario i svećenika i narod. Ana je u velikoj starosti rodila kćerku i dala Joj ime Marija. U trećoj godini roditelji su Je prikazali Gospodinu.

Sveta je Ana, u pučkoj pobožnosti, simbol materinstva te joj se utječu osobito žene prije porođaja i nerotkinje, ali i majke i udovice, radnice i kućanice. Preporučuju joj se i mladenci za sretan brak. Od svete Ane mnogi su molili i za milost dobre smrti jer je Ona, prema tradiciji, na smrtnome času, bila obradovana prisutnošću Svoje kćerke Marije i Njezina djeteta Isusa.

Molitva svetoj Ani

O, sretna i blažena sveta Ano, majko Majke Isusove, Marije, Koja si molitvom, suzama i postom od Boga isprosila kćerku Mariju, pomno Je odgajala i pazila i napokon Je u hramu prikazala! Molimo Te ponizno da nas Svojoj kćeri preporučiš! Neka nam Ona u svakoj potrebi bude u pomoći! Ako Ti za nas od Nje štogod zaprosiš, ufamo se, da ćemo to i zadobiti, jer je Ona na ovom svijetu Tebi bila poslušna, i sada će na nebu uslišiti molitvu Tvoju. Amen.